《十问》
合（答）曰：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取（２１），故地久而不腐。君必察天地之请（情），而行之以身。有征可智（知）间虽圣人（２２），非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于无征，长于无刑，成于无◇（体），得者长寿，失者夭死。故善治气◇（搏）精者（２３），以无征为积，精神泉益（溢），翕甘潞（露）以为积（２４），饮◇（瑶）泉灵尊以为经（２５），去恶好俗，神乃溜刑，翕气之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒）温安生？息心探（而深）而久，新气易守。宿气为老（２６），新气为寿。故善治气者，使宿气夜散，新气朝最（２７），以彻九徼（窍）；而实六府。食气有禁，春辟（避）浊阳，夏辟汤风（２８），秋辟霜◇（雾），冬辟凌阴，必去四咎，乃◇（深）息以为寿。朝息之志，卞（其）出也，◇（务）合于天，卞入也，◇（揆）坡（彼）闺◇（２９），如臧（藏）于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则刑有云光，以精为充，故能久长。昼息之志，◇（呼）吸必微，耳目葱（聪）明，阴阳◇气（３０），中不荟腐，故身无苛（疴）央（殃）。莫（暮）息之志，深息长徐，使耳勿闻，且以安侵（寝）。云云（魂）柏（魄）安刑（形）（３１），故能生长。夜半之息也，觉◇（寤）毋变侵（寝）刑（形），探（深）余（徐）去◇（势）（３２），六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以奏（腠）理息。治气之道，出死入生（３３），◇欣咪◇（３４），以此充刑（形），此胃（谓）◇（搏）精。治气有经，务在积精，精盈必写（泻），精出必补。补写（泻）之时，于卧为之。酒食五味，以志治气。目明耳葱（聪），被（皮）革有光，百脉充盈，阴乃口生，◇使则可以久立（３５），可以远行，故能寿长。”
尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？”舜曰：“审乎阴阳。”尧曰：“人有九徼（窍）十二节，皆设而居（３６），何故而阴与人具（俱）生而先身去（３７）？”舜曰：“饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其◇（体），卞（其）使甚多，而无宽礼，故兴（与）身俱生而先身死。”尧曰：“治之奈何？”舜曰：“必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题◇坚强而缓事之，必◇之而勿予，必乐矣而勿写（泻），材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。”舜之◇（接）阴治气之道。
王子巧父问于彭祖曰：“人气何是为精◇（乎）？
